虛 虛 實 實

　佛法金剛經有一段話提到「如來所得法，此法無實無虛」；另有一段話則提到「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛」。就此而言，無實無虛應屬至高境界，而在沒有達到至高境界前，或許就是有實有虛、也就是虛虛實實了。

　所謂虛虛實實，簡單的說就是人世間的虛實現象。此一現象從空間的角度來看，有虛擬與實體兩種；前者泛指軟體、網路、觀念等相對較不具體的形象，後者泛指硬體、道路、行為等相對較為具體的形象。虛擬與實體必須相輔相成，世界才會更美好。

　從時間的角度來看則有素材與成品兩種；前者泛指萬事萬物的組成分子，後者泛指不同素材所組成的萬事萬物。成品既然由素材所構造，成品的生命或生命週期也被決定於素材；當成品被形成前或成品不再為成品之後的素材狀態就是一種「虛」境，而當成品被不同素材暫時組合時就是一種「實」境了。虛是實之始，實是虛之始，兩者必須循環向上運行，世界才會更美好。

　不論從空間或時間角度，虛實都具相對性。虛因實而虛，實因虛而實，虛實之間充滿著不同程度的虛與實；虛可以變成實，實也可以變成虛。世人面對如此虛實世界，在人生現狀掌握上必須體認分工合作的重要性，因為任何人不能包辦所有的虛與實。

　而在人生問題對策上應致力於可掌握的「實」有部分；對於無法掌握的「虛」無部分應盡量放下、放開。這其實就是一般所謂「緣生惜緣、緣滅隨緣」的概念，這個概念即使仍未跳脫虛實範疇，但在持續性的觀念行動中，或許已經建立了由虛虛實實到無實無虛的根基。