標籤: 云何應住?

第 一 義

　佛法金剛般若波羅蜜經(下稱金剛經)第二品善現啟請分須菩提向佛發問:云何應住?云何降伏其心?…，佛答說:應如是住，如是降伏其心；…。但到了第四品妙行無住分佛又說:菩薩於法，應無所住，行於布施，…。既然應住，為何又應無所住?

　另般若波羅密多心經(下稱心經)開頭說:觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，…。其後又說諸法空相:不生不滅，不垢不淨，不增不減。既然五蘊皆空，何以又諸法空相? 前空與後空有何不同?

　其實釋迦摩尼佛十大弟子之一、以多聞第一見稱的阿難，也有類似疑問。大佛頂首楞嚴經阿難白佛言:「世尊!必妙覺性，非因非緣，世尊云何常與比丘宣說：『見性具四種緣?所謂因空、因明、因心、因眼。』是義云何?」佛則言:「阿難!我說世間，諸因緣相，非第一義。…」據此，妙覺性是第一義，見性則非第一義。

　由上類推，金剛經所謂的應住是第一義，應無所住則非第一義；心經諸法空相的空是第一義，五蘊皆空的空則非第一義。進一步而言，六祖壇經所謂的彼岸是第一義，此岸則非第一義；而六祖惠能悟道靈機的「應無所住而生其心」的心是第一義，無所住則非第一義。

　那麼，什麼叫做第一義?第一義是至高無上圓滿究竟的真理。簡言之，就是真空、實相、自性、如來藏或所謂彼岸等的同義詞。由非第一義到第一義的探索就是修行。