由混沌到本然之道

黃 惇 勝  撰文
2020-06-01

 混沌與本然是兩個相對的概念,從哲學、非線型科學、宗教甚或神話觀點可能有不同指涉。此處所謂混沌泛指散亂、混雜或混濁而言;所謂本然泛指真相、原點或本體而言。混沌可能隱藏著本然,也可能是本然變化的結果。由本然到混沌相對順理成章;由混沌到本然則顯得大費周章、甚至徒勞無功。

 其實混沌到本然之道的重點不在正面表列,反而是障礙排除的負面表列!要言之,不是自我的增強,而是無我的回復。既是回復,應屬簡單易行,為何會落得徒勞無功?關鍵在於積重難返,包括習以為常、發生錯覺或自以為是等。要發現或恢復本然,具體來說必須克服經驗、習慣、理論等想當然耳的障礙,拋棄既有思考模式甚或見聞覺知的依賴,這可從兩個層次加以說明。

 首先從世間對議題具代表性意義的KJ法(川喜田二郎,1986;黃惇勝,1995)來說,由混沌到秩序發現的核心要訣(know-how)在於「無我的讓資料道出真義」,其關鍵詞就是無我。因此在操作上,不能以卡片的統治者自居而取材、解讀或統合文義、不能分析或分類、不能線型思考、不能依經驗法則便宜行事、不能隨心所欲、也不能為文字表面的意思所迷惑等。

 進一步從佛學角度來說,由無明到覺悟《金剛經》所提示的無我相,《般若波羅密多心經》(下稱心經)所提示的五蘊皆空、色不異空等,其大眾開悟核心概念也是無我。因此在解行上要無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界乃至無意識界等。

 由混沌到本然之道的關鍵既在無我,那麼如何從有我到無我?答案可能有八萬四千法門!但簡便的說就是依照正確方法一心一意、反覆不斷的練習,藉此逐漸減弱自我意識,這正是緣自「累積KJ法」及心經所說「行深」的迪野思靈感。

1 2 3 ... 45